寻龙点穴

风水宝地天机秘之一 ——《青囊序》寻龙秘诀破译

风水学千年相承,可分为嫡传派和江湖派,区别就在寻龙点穴之真假。考百家旧坟,九十家不是龙真穴的,自然是无效风水。笔者拜访民间老地师,他们都有丰富的断验经验,独寻龙工夫是假的,与三僚廖家嫡传真不可同日而语!这样,怎么能做出好风水?因此,《青囊序》曰:“以讹传讹竟不明,所以祸福为胡言。”
“贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。”廖家功夫严守祖训,为人造风水,非龙真穴的,断然不会出手!“假如来龙骨不真,从此误千人。”而凡间的地师,习惯以“福人得福地”为托词,全不讲专业真功夫和职业道德。经云:“龙行出卦无富贵,不用劳心力。”“不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥。”杨公苦口婆心,痛时师之不悟!观千家旧坟,庸师可见何其多也!此外,伪书也复不少。尤其是《雪心赋》,误人最深!一句“入山寻水口,登穴看明堂”,便已将不得嫡传之学者导入岐途!经云:“立宅安坟要合龙,不须拟对好奇峰。纵有他山来相助,空劳禄马护龙行。”观当今地师,能坚持寻龙之作法,除三僚廖家老宗师外,已不多见,多是“江湖术士”谋食客。此等行业作风,如不及时加以纠正,风水断然无法掘起!状元地师点一穴,十万元又如何?有钱无德,三十万元不看又如何?真地师状元之才,凭的全是真功夫!
经曰:“请验十家旧日坟,十坟埋下九坟贫,惟有一坟能发福,去水来山尽合情”此正是寻龙功夫也!“贪武辅巨门龙,方可登山观出脉,破禄廉文凶恶龙,纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句,可谓直指玄机,当今地师,悟者能有几人耶?遍观旧坟,合青囊之秘者,无不巨富一方,富贵显耀。经曰:“先定来山后定向。”然而,百分之九十的地师不懂格龙乘气,全是乱来,误尽后人!试问当今身边地师,几个用半年时间去寻龙,几个人用半月时间去证穴?全是拿个罗盘,信手一转,就说:“吉地啊!吉地!”如此行业恶习,视杨公之法为儿戏?八十四岁高龄的唐芳公叹息:“东家拿自己家族的命运开玩笑!”唐苏师感叹到:“假东西吹破天,真东西锁在抽屉里。”
征得恩师许可,公开青囊寻龙之秘,以正行业之风。风水爱好者,以本文方公开的方法寻龙,去校对历代名迹,方知此是青囊真秘诀,不由感叹曰:“风水宝地,原来是如此!”为更准确,更有公信力地承传寻龙之法,让行业进入标准化实践,造福人类,特结合经文讲解寻龙之秘,再次呼唤行业同道,凡不合本文之寻龙者,全是伪法,所造风水全部无效!
经文:杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
      先看金龙动不动,次察血脉认来龙。
      龙分二片阴阳取,水对三叉细认踪。
      江南龙东江北望,江西龙去望江东。
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。曾公的《青囊序》,为寻龙秘中之秘。仅此一段经文,即显示曾公已得杨公寻龙之秘!学者先弄通此段口诀,再读《撼龙经》之九龙,寻龙方有门径可入。如读《雪心赋》、《地理五诀》等书,则主入歧途矣!
“雌雄”者,言风水有正、负效应。龙真,则得正效应;龙假,则产生负效应。吉凶祸福,只在龙之真假,此杨公风水上乘之论也!“对不同”者,言理气也,即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用,非只用河洛,或八卦,或天干、或地支一法。“对不同”的前提是寻龙。寻者,找到合仙命、合生肖之地;龙者,天有象,地有形,可出富贵之地也。当今地师,龙已不真,合者更稀!故说“三年寻龙,十年点穴”。没有半年时间比对十个龙穴,从中选择一个合仙命、生肖者,全是乱造风水,不合廖家祖传之法!当今风水行业,舍三僚廖家,无人敢问津此真秘之法,非不懂修身以养性,平淡以致真,千年相秘不外泄,于今亦然。三僚寥家老宗师牛脾气,缘祖训也,嫡传真功夫也!
先看金龙动不动。“金龙”者,少祖山也。诸名家从理气角度解金龙,大失经旨,误导后人!寻龙之秘,只在看金龙一法直接来讲,只在看少祖山一法。故寻龙必须登高山,在高山之上细玩三天,此笔者随师之习惯作业。师授曰:“非登高山,不足以眼观八方,目视百里。”笔者拜访凡间地师不下数十人,全是乱点金龙。有的东家只许以方圆十里之地,寻找“风水宝地”,这简直就是儿戏,哪有杨公真风水可言!
奥语曰:“认金龙,一经一纬动不穷。”要作出真正的风水,就是要找到少祖山。找到少祖山,真龙出脉才有依据。只有登上少祖山,才知道何为察血脉、认来龙?当今地师,多误于“入首前三节”,而置其余内容于不顾,不知经曰:“节数多时富贵久,一代风光一节龙。”又曰:“一节吉龙一代发,如逢杂乱便参商。”由于经文多是比喻之词,非得名师指点,加上数年纯功,确难领悟!
下面从实践角度,就九个方面对金龙作一描述:
①五星正变体:先取一五星正体,金木水火土,但以山高形美者而登之,须不辞劳苦。古贤者寻龙,尚且如此;今之后学,不爬山顶,而妄言寻龙,真欺人之至!目观八方山脉,星体形美未必是少祖山,可能仅是砂手一峰而已,勿从此峰下寻穴。而需人此山峰,观来脉与出脉,看少祖山在何方?如远在百十里之远,则务须在山上静观三天,大致能确认少祖山峰方位,尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。
②少祖山之金龙开帐:龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”,是指少祖山金龙真脉直出百十里,龙身上开帐、直出、开帐、直出,节节前行。或穿峡过田,似大将前行;或入平洋,或隐田间,另起星辰,谓之真龙骨。此等开帐,龙力强而有势,富贵自非寻常。“十八岭峰巍巍乎”,则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点,左右分开,四势呈祥,或十里,或百里。此等之龙法,最难体察!初学者当知百里之地,只有一穴!即以百里之地为一个太极,进行寻龙,此为军州大地龙。干龙支脉,百里之内只有一个司令、二个军长、四个师长。知此法,方可入山,在百里范围,找出最大的一个龙穴。明白个中秘密,自入个中三昧,此廖家寻龙之秘也。
③认金龙之十字。穴之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后左右,“一经一纬认金龙”即可。穴之十字,需观八国。少祖之后,为血脉、来脉。由上一个更大的穴支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里,有百十里,有千里之巨龙。左为青龙,有一重有十重;右为白虎,有一重有十重,片片包聚。此少祖山金龙之前后左右十字也。“动不动”,主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。
④平洋一穴胜千峰:指少祖山金龙真脉直出,入平洋界水而止。此等穴须别“脉到宫”三个字。而蒋大鸿著《水龙经》,实误人非浅!其言水法颇善,言水龙则断然与杨公之法不合!平洋之龙,纵水形极佳而无血脉,断然不出富贵。学者需从真龙脉入手,而不可为“水龙”所误!
⑤少祖山正脉支出为真龙骨:认金龙,少祖山重重开帐,过峡而来十八岭峰巍巍乎,包聚八围,范围有百十里,登少祖山顶,可见内中外三个明堂,此赖布衣之说也。赖公恒言:“真龙大地,有三分三合。”此指少祖山左右开帐,包聚形成八国,分成内、中、外三个明堂。合者,皆由少祖山左右包聚之脉,合拢而成。此局有十里之大,有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里,有百十里,则三分合之范围,又在百里广阔也。如以“入山寻水口,登穴看明堂”,则只可觅得连长以下之地。故先看金龙,方是寻龙之真诀!在实践中,如不登山顶,支脉、真龙,诚难识别!因真龙之脉直出百十里之长,重重开帐,过田,另起星辰,入平洋。种种变化,总在八国少祖山左右包聚之中间,近穴看不见砂手。
⑥捍门锁口,案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龙正脉支出,左右砂手包聚。此包聚,指百十里之范围,而非指近穴处。八国为少祖山开脉环聚,形成三分三合,形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字,宽三五里,谓之捍门。案外有朝峰,宽一、二十里,诸峰群起,有笔架,印授,五子登科等形,此“江北望”之贵征也。
⑦父母山下胎息结穴:指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息,非虎砂之高山下结穴。此父母山,但观星体逐节之传变,而验一代一代之子息,此中真龙才有“入首前三节”之谓也!云真龙百十里,脉在同一卦内,或兼卦。“子字出脉子字寻”,“三字真假在其中”,来龙脉气纯与杂,当指此耳。格龙气,当格百十里之远,方为大格龙。地理理气之秘,只在格龙一法!而实践中,不登高山入穴格龙,多为高山压迫,迫穴无法格龙,且不论少祖山后之血脉何来,单百十里来龙之脉,无嫡传之学,皆格不到位!此中真脉之卦神传变,合地运详推,方可断180年之吉凶。杨公之秘,步步以来龙之脉而论。“不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥”,指的就是此作法耳。真假杨公,于此可辩!
⑧八国太极,平行360度:以穴场为太极,前案在前,来龙在后里,宜以天心十字之法,前后左右,仔细审之,则可把握要领。平洋龙前后八国比较好审,而山龙务需登上少祖山,方知血脉星体,卦气之传变。真地师,非有十日之证穴不足以详验。
⑨山秀林盛审地气:草木茂盛地气旺,石为龙骨,土为龙肉,草木为毛皮。金木水火土,白青黑红黄,五星五味五色,此又在以色味以证星体为目力耳。入穴看土色,辨土味,以证目力。识别星体传变,目力准否!此唐丘公一脉相传之法,以审穴气耳。
次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武,当指少祖山之来脉以验堂局之格局,八卦卦象之征,以察来龙之所,指军州大地之法。少祖山为支点,遥视祖山为支点,用一卦格之,以定堂局祖宗之龙脉卦气,而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已,90%不用此法的审血脉。此法审龙,如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象,乃大地之征。
龙分二片阴阳取。二片者,片片之中有真龙,左右包聚成八围,形似铜锣。总在太极中再看太极,司令、军长、师长等,三分三合,第一合中看真龙,以座来生穴而定穴。正脉以少祖山真出,但寻龙脉不必求奇峰,密密来包裹,穴在包裹之中。
水对三叉细认踪。此寻龙之真秘诀!两水夹一支龙。寻龙到头,水对三叉,却未必结穴,缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止,这固然正确。虎龙之砂界水而止,却并不结穴。蒋公注:“知三叉之在何方,则知来龙之属何脉?”隐秘至深,初学者如果仅凭“界水而止”,或“水对三叉”认来龙,必误!龙之不真,穴法自假。《雪心赋》多属无本之论,惟《都天宝照》论龙最为真法,与三僚廖家实践一脉嫡传。
曾公论龙之秘在“细认踪”三个字,而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉,不管一里,不管百数十里,追到头,逆回到少祖山,认少祖山金龙正脉支出为真龙骨。唯有少祖山正出之龙骨,不管直指一里、百十里,穿峡过田,入平洋或另起星辰,方为真龙之脉。于此脉上依法点穴,才是杨公正法,此龙之“水对三叉”方为真龙。
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